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  • 刘汝霖:唐玄奘法师年谱(1)

    薛延陀已叛颉利﹐安得二年始附于颉利乎﹖』此通鉴  所以删去『贞观二年』四字而特叙其事于元年之下也  。夫夷男之附颉利﹐系因叶护已死﹐此两唐书说也。  夷男之附颉利﹐不在二年﹐此通鉴说也。叶护之死﹐  既...

    刘汝霖

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    拨草瞻风,不见佛性,往往皆谓被昏沉掉举之所笼罩。殊不知只者昏沉掉举四字,当体即是佛性。堪嗟迷人不了,妄自执法为病,以病攻病,致使佛性愈求愈远,转急转迟。[三0]   学人之所以在丛林参学达十年二十年之久还不...向半间草屋冷淡枯寂,丐食鹑衣,且图自度,亦免犯人苗稼,作无惭人。所以道佛法无汝会处,生死无汝脱处,既会不得,又脱不得,但向不得处一捱捱住,亦莫问三十年、二十年,忽向不得处蓦尔拶透,始信余言不相诬矣。”...

    不详

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    ,乃是各宗共修的一科。面对禅宗当时所处的社会环境,要取得其他各个宗派的同等的地位显然是不可能的,倒是融合其他各宗,还可以给禅宗找到一条生存之路。明本之所以煞费苦心地用“四序”来比附“四家”,宣说四...本自空寂,平等清净廓若太虚”的。至于学人觉醒开悟的时间之所以有早晚,那是因为“情识从觉性转变而生,情识如形,缘业如影,情识一生缘业即现”。然而,作为学人的觉性其本身,“只是你日用常行、见成受用底,强而...

    不详

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  • 法云法师:追寻的梦

    》也向他借看,所以基于这两个条件,他主动提出要收我作入室弟子。”   汪越深叹了一口气,眼睛忧郁地凝望着窗外。   蕙心急于了解原委,“是你母亲不同意吗?” ...

    法云法师

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    理道,合乎法度,首尾相应,虚实相生,种种禅病,皆所以语文,而皆不可以语于天下之至文。」,见李贽〈杂说〉,《焚书》(北京:社会科学文献出版社,2000),卷3,页90。  页270  药地愚者大师之诗学...未分离,所以呈现出一种浑融的美学意境。(二)就作者的角度来看,想要接近这样的美学理想最重要的手段就是雕润音律。格调派认为悠扬的音律才可以充分表现诗的风格与意旨。反过来说,在音节上作精细的审配,才能传达...

    廖肇亨

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    国家之间的通力合作。正因为生态的整体性,生态的“此”与“彼”在时空序列中是相互关联的,生灭与共的,所以地球的生态环境需要不同国家的密切合作。否则的话:你美国汽车耗油量太大,中东的石油迟早会被耗竭,地球...

    唐忠毛

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  • 敦煌文书词语琐记

      夏中甚热,伏惟某官动止康和。(同上,张敖撰“新集吉凶书仪”之“道士答俗人书”,[P.2646])   因为书仪是供人们参照的信札范本,其中大部分称谓是虚拟的,可由参照者临时酌情替换,所以这类泛指...

    董志翘

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    说文》载:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也。”似寓有自上而下的“指示”或“教导”的意味,故《广韵?至韵》曰:“示,垂示。”,《正字通?示部》:“示,教也。”因而,与另一公文用语“白”相较,虽然二者同样...

    向群

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    唐朝史馆所收存, 而吐蕃来使在与政事堂、礼宾院、鸿胪寺及职方司等等机构打交道时,也有公函文书上 的来往传递,《全唐文》中就收录大量吐蕃送交的官方文书。因此,唐朝的国史之所以 对于吐蕃历史的叙述比较清楚,...

    孙林

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  • 药师经析疑——弘一大师

    契经,不生疑惑。所以者何?一切如来,身、语、意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言,无有异也。 己二 明持名难信 世尊!有诸众生,信根不具。闻说诸佛甚深行处,作是...

    弘一大师

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